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由自性决定， 犹如诸根等。如见药虽异，或共或各别，能治疫病等， 余物则不尔。无别故非总，田等虽别异，彼等应无别， 坚固无益故。 缘性分别觉，无义似有义，从非彼果义，异究竟而生， 彼体似外一，...说，此于事非有。 法有法建立，如异非异等，是不观实性，如世间所许， 唯依如是许，遍立能所立，为入胜义故，诸智者所作。 诸胜义之义，非自杂无异，其体一及多，是由觉所染。 言组言差别，此别于觉义。...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
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已答破故。及于过去等法，离分别觉具所取义外，见余行相故（即见无所取义行相）。（若分别心能见实事为所取义，则根等成无用。此过前已说讫。）若谓分别所现瓶，应失去为瓶事之法性，以与瓶相系故。（此因不了解。...不以自相为所取境，以于此品计自相为所取境者，已答讫故，虽错误，然不得所趣境，则不相同，如于珠光与灯光，以珠觉而趣，此二觉属于邪智虽无差别，然于获得有作义之珠则有差别故。（于珠光处求珠，则可得球；于灯光...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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。大圆满觉。大般若：大福德：大慈大悲。十大自在。尽未来际常觉不迷。 是十三光佛-----------------无量光佛 ...—十方世界无量诸佛悉称我名劝化众生。
若不尔者不取正觉
设我得佛
第十八大愿——十方众生至心信乐欲生我国乃至十念。决定往生唯除五逆诽谤正法。
第十九大愿——...
净天法师
|佛学论文|因明|五明|
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。此处再看一段在这方面的更深入的破斥：
“内曰：若尔，觉非神相（修妒路）。觉是无常，汝说神常，神应与觉异。若神觉不异者，觉无常故，神亦无常。复次，若觉是神相，无有是所。所以者何？觉行一处故（修妒路）。若觉是神相者，汝法中神遍一切处，觉亦应一时遍行五道。而觉行一处，不能周遍，是故觉非神相。复次，若尔，神与觉等（修妒路）。以觉为神相者，神应与觉等，神则不遍。譬如火无热不热相，神亦如是...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392340742.html
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轮回而辩圆觉，彼圆觉性：即同流转，若免轮回无有是处。虽终日行而不自觉，枉入诸趣（卷三，41页）。 自性清净本觉，以其无起无生·自体不动：不为生死所染。不为涅槃所净。此清净体——是八识之精元：本自圆明...差别之相”。2、解脱“能取分别之执”。3、遍三际（过、现、未）无所不等。4、等虚空界无所不遍。（空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国：皆依空所生。沤灭·空本无。三有皆泡影。闻复·“翳根”除。尘消·觉圆净【...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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本觉”。真如自体虽是本觉，但由无明染法覆障，本觉不彰显，故成不觉。不觉即有念，也就是有分别。进一步，由不觉引入了始觉，即由对治有念的不觉而得离念的始觉。因始觉亦是离念相所显，回到了本觉。故真如(如来藏...的真如义不同。真如门之真如是常住之理，假立真如、实际等名；生灭门之真如，理体虽离生灭相，但亦不守常住之性，随无明缘流转生死，自性清净，假名佛性、本觉、如来藏等。此中，“不守常住之性”义指真如可随缘作...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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者多，悟道者少。学佛法不经大死，不得大活；觉后再苏，则大机大用起矣。（答上海倪居士） 拜读手教，知仁者弱冠以前，便读坛经，而立之年，便于楞严经有所悟入，足见般若内薰，所来有自，不胜仰止！所说‘志在...，由行而悟，由悟而证，不断以般若（无分别智）观照，或念佛、念咒，二六时中念起即觉，觉之即空；虽然心空不动，但灵明遍照，了了不昧，于一切境、一切事，照样应付，照样处理，但心不黏滞，洒脱自在。在方法上，...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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住佛性为所乘。引出佛性为能乘。至得果佛乘至处。三义体用唯一心转。又瑜伽显扬杂集庄严及十二门论等。各释七种大性。又余处有十大义。因繁不述。起者发起。自有本觉内熏为因。善友闻熏。用大为缘。于此胜境。发净...不待灭。凡夫弥勒同一际故。二不守自性随缘义。即生灭门。谓随熏动成染净。而性恒不动。由不动故。能成染净。是故不动亦在动门也。识二义中。本觉是与生灭自体。故经云。如来藏者。是善不善因。受苦乐。与因俱。...
太贤
|佛学论文|因明|五明|
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六十二部是大 乘，其中一半是金刚乘，由佛所说，梵文所写。 问：密宗是佛所说吗？ 答：佛陀遍知正觉，为利益不同根器的众生，能以不同化现，开显无量方便法门。 显教大乘和密宗都是佛所说的大乘佛法，都是“依...尘影好丑，不起爱 憎。唯常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽，心一境性，即 是成佛。” 莲华生大士教法循循善诱，简明易入，随众生根，普门摄受。无论业障轻重， 宿缘深浅，遇斯教者，终必...
德威吐库(持明丹珠)著
|佛学论文|因明|五明|
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“下座”修持，就是在动中历境对缘时保持不迷惑。这样由凡夫的“混然不觉”，到行者的“觉而不常”，缘本尊净相都摄六根，由散入定，渐渐打成一片能“常觉不迷”，由无上定慧根除累劫迷惑习性种子而达到证悟。 ...何处，勤修却不容易成就。 佛法认为一切众生自性本来圆满，只因妄想无明，遮障不识，而妄感轮回生死。一切修行目的都是为净化这遮障，由迷入觉，使自性佛由隐而显。 “体、基(Basis)”或“地(...
不详
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